这时，流浪者想到了同胞手足的兄弟亲情，是“他人”无法比拟和替代的。

正如《小雅·常棣》所说：“凡今之人，莫如兄弟。”

兄弟，亲人，家园，不知在何方。异域他乡的流浪者在世态炎凉、人情冷暖的现实中想得很多很多，只能在想像中求得一些慰藉。

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兄弟虽好，毕竟在虚无缥缈中，现实终究是现实，诗人不禁“嗟——”，发出一声长长的叹息。这“嗟”字直贯最末副歌式复唱四句。

叹息的内容很平实浅近，也正是流浪者的最基本需要：行人为什么不来亲近我？我没有兄弟在旁，为什么不来帮助我？孤独寂寞，呼天抢地，两个激问中蕴藏着浓重的绝望和忧伤。

落难的人犹如落水的人，非常需要救援，可没有人会来、没有人能来济助他。这确实是一声令人心寒的长叹。

由此推想，这首诗创作的时代背景，或是战乱，或是饥荒。

《小雅·常棣》说：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”

（死丧祸乱既平清，一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲）。

是战争使骨肉离散，沦为难民。

又《大雅·召旻》：“瘨我饥馑，民卒流亡。”（饥馑遍地灾情重，十室九空尽流亡）是灾荒使百姓失所，乞食四方。

不管哪种情况，这首抒写心灵感受的流浪者之歌，通过一个人的命运，向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图，其艺术视角很独特，给人启迪。

“《杕杜》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔”，为今人所不取；

“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”，则差为近之。