莫可以为治法。

都不可以作为治理国家的法则。

然则奚以为治法而可？

那么用什么作为治理国家的法则才行呢？

故曰：莫若法天。

最好是以天为法则。

天之行广而无私，

天的运行广大无私，

其施厚而不德，

它的恩施深厚而不自居，

其明久而不衰，

它的光耀永远不衰，

故圣王法之。

所以圣王以它为法则。

既以天为法，

既然以天为法则，

动作有为，必度于天。

行动作事就必须依天而行。

天之所欲则为之，

天所希望的就去做，

天所不欲则止。

天所不希望的就应停止。

然而天何欲何恶者也？

那么天希望什么不希望什么呢？

天必欲人之相爱相利，

天肯定希望人相爱相利，

而不欲人之相恶相贼也。

而不希望人相互厌恶和残害。

奚以知天之欲人之相爱相利，

怎么知道天希望人相爱相利，

而不欲人之相恶相贼也？

而不希望人相互厌恶和残害呢？

以其兼而爱之，兼而利之也。

这是因为天对人是全爱和全利的缘故。

奚以知天兼而爱之，兼而利之也？

怎么知道天对人是全爱和全利呢？

以其兼而有之，兼而食之也。

因为人类都为天所有，天全部供给他们吃的。

今天下无大小国，

现在天下不论大国小国，

皆天之邑也。

都是天的国家。

人无幼长贵贱，

人不论长幼贵贱，

皆天之臣也。

都是天的臣民。

此以莫不刍牛羊，豢犬猪，

因此人无不喂牛羊、养猪狗，

洁为酒醴粢盛，

洁净地准备好酒食祭品，

以敬事天。

用来诚敬事天。

此不为兼而有之、兼而食之邪？

这难道不是全部地拥有和供给人食物？

天苟兼而有食之，

天既然全部地拥有和供给人食物，

夫奚说不欲人之相爱相利也？

为何能说天不要人相爱相利呢？

故曰：爱人利人者，

所以说：“爱人利人的人，