慎到承认“法”也不是一成不变的，提出“守法而不变则衰”。

战国末期的韩非集秦、晋法家思想之大成，将“势”、“术”、“法”三者糅合为一，即势立威、术驭臣、法制民，又吸收道家思想，将法治理论系统化。

韩非主张加强君主集权，剪除私门势力，“以法为教”，厉行赏罚，奖励耕战。在历史观方面，他提出“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的观点，把历史的发展分为上古之世、中古之世、近古之世和当今之世。

在哲学上，用唯物主义观点改造老子关于“道”的学说，指出“道者，万物之所然也，万理之所稽也。

理者，成物之文也”。

认为道是万物发展的总规律，理是个别事物的特殊规律。

强调人必须遵循客观的规律进行活动。

在认识论方面，他提出“参验”的方法，以“功用”的实际效果检验人的言行，认为“无参验而必之者，愚也。

弗能必而据之者，诬也”。

这种把“参验”作为判别知识真伪的思想，对中国古代唯物主义认识论的发展具有重要意义。