对曰：“国之良也，灭其前恶，是故舜之刑也殛鮌，其举也兴禹。今君之所闻也。齐桓公亲举管敬子，其贼也。”

臼季回答说：“作为国家的贤良之才，应该不计较他前辈的罪恶。因此以前舜惩治罪人，处死了鮌；后来举拔人才，却起用了鮌的儿子大禹。当今您所听到的，齐桓公亲自选拔了管仲，那是害过他的仇敌啊。”

公曰：“子何以知其贤也？”

文公问道：“你凭什么知道冀缺的贤能呢？”

对曰：“臣见其不忘敬也。夫敬，德之恪也。恪于德以临事，其何不济！”

臼季回答说：“我见到他们夫妇在田间都不忘恭敬。恭敬有礼是有品德的表现，严守德行而谨慎从事，那还有什么事情干不成功的呢！”

国语：晋语·53宁嬴氏论貌与言

嬴谓其妻曰：“吾求君子久矣，今乃得之。”

宁嬴氏对妻子说：“我很久以来一直在寻求有德行的君子，今天总算遇到了。”

举而从之，阳子道与之语，及山而还。

便起身跟他走了。阳处父在路上与宁嬴谈话，宁嬴到了河内温山又返回了家。

小主，

其妻曰：“子得所求而不从之，何其怀也！”

他的妻子问道：“你得到了所求的人，却又不随从他，你为什么这样想家呀？”

曰：“吾见其貌而欲之，闻其言而恶之。

宁嬴回答说：“我看到他的外貌想跟他去，听到他的言辞后又厌恶他。

夫貌，情之华也；言，貌之机也。

外貌，是人性情的华采；言辞，是外貌的枢机。

身为情，成于中。

人的身体产生性情，是在心中形成的。

言，身之文也。

言辞，是身体的文饰。

言文而发之，合而后行，离则有衅。

言辞文质彬彬才能说出来，和性情、外貌相符合才能办事，互相背离就会出毛病。

今阳子之貌济，其言匮，非其实也。

现在阳子外貌堂堂，但是他的言辞贫乏，不副其实。

若中不济，而外强之，其卒将复，中以外易矣。

如果中情不足，而外貌硬要装得很足，最后仍将归于不足，因为中情和外貌不一致。

若内外类，而言反之，渎其信也。

如果中情和外貌相类，而言辞却与之相反，那就使诚信受到了亵渎。

夫言以昭信，奉之如机，历时而发之，胡可渎也！