铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。

铸造钟鼎宝器，贮藏珠玉财物，乃是为了救助困苦。

获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。若为小而崇，以怒大，使加己乱，乱在前矣，辞其何益？

我听说，大要做好小的表率，小要事奉好大，这样才能防备祸乱，没听说用言辞就能解决问题的。倘若作为小却自高自大，激怒大，使它把祸乱加到自己身上，那么大难当头，言辞又有什么用处？

善有章，虽贱赏也；恶有衅，虽贵罚也。

一个人的善德彰明昭着，即使身分低下，也应该给予奖赏；一个人的恶行得到证实，即使地位高贵也应该给予惩罚。

夫仁者讲功，而智者处物。

仁德的人讲究功绩的评价，明智的人讲究事理的考察。

毁则者为贼，用财者为奸。

破坏法纪的人是乱贼，窃取财宝的人是奸邪。

不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。

不是粗壮的栋梁是无法承担沉重压力的。最好的栋梁莫过于好的德行。

夫君人者，其威大矣。失威而至于杀，其过多矣。且夫君也者，将牧民而正其邪者也，若君纵私回而弃民事，民旁有慝无由省之，益邪多矣。若以邪临民，陷而不振，用善不肯专，则不能使，至于殄灭而莫之恤也，将安用之？

他的威严是极大的。丧失威严以至于被杀，他的过错一定太多了。应该治理并纠正邪恶。倘若放纵自己的私心邪念而放弃了治理的事情，发生的邪恶没有人去了解，就会使邪恶越来越多。倘若用邪恶的办法治理，就会败坏而不能挽救。施行仁又不肯专一到底，就不能支配。到了灭亡的地步也不去体恤，这样还要他做什么？

吾亦愿之，然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。

过而能改者，民之上也。

有错误而能改正，是人中之俊杰啊。

每怀靡及，诹、谋、度、询，必咨于周。’敢不拜教。臣闻之曰：‘怀和为每怀，咨才为诹，咨事为谋，咨义为度，咨亲为询，忠信为周。