对于这些从长安来、在政法系学习多年的青年来说，这些案卷似乎并不合乎道理。

世间怎么可能有吃人的人？怎么可能有斩人头求丰收的习俗？吃人这种事情怎么入刑？大秦律里没有对于吃人者如何处罚的规定。军方因为土人吃人就屠戮全村，有无审讯过程？屠戮全村是否合乎秦法规定？是否有滥刑的嫌疑？

所有这些已经超出法学毕业生所知的范畴，一时有点无所措手足。就写成报告，找郡长官陆贾商议。

依陆贾看法，这些土着毫无人性，已经不能称之为人了，食人是恶俗，解决这种恶俗最好的办法就是斩断恶俗传承的根本……所有牙齿上沾过人肉的，就没有必要留在世上。

法学生们觉得自己是得到皇帝扶苏亲授秦法的高才，本着“法无禁止不可罚”的原则，既然秦法对食人没有规定，军队直接屠村就无依据。如果猎首是当地传承千年的习俗，这一习俗远在秦法出现之前，那么秦法执行是不是要适度尊重习俗？而对秦法未有在当地落地执行之前的猎首行为，是否应该网开一面？

陆贾也愕然，以前只知道儒门之中有这种抠字眼的蠢才，怎么法家也出了这种人物？还是扶苏皇帝亲传弟子？

这几名随陆贾南下的法学生掏出秦律，一条条一款款，给一代大儒陆贾普及秦律基本知识，告诉陆贾猎首和食人在什么情况下似乎有轻纵的理由，觉得军方的行径过于粗暴，许多案件似乎应该重新核查。

法学生甚至提出，关于百越地区食人习俗、猎首习俗应该如何处理，是否应该上报朝廷，请廷尉拿出一个处置意见，再行处置？

百事缠身的陆贾挥挥手，让这些愣头青自行去准备报告，上报朝廷。又给远在瓯骆作战的蒙恬发电，讲述了法学生们要复核秦军在百越地区屠戮食人村的行为。

从左江下船，已经开始穿越丛林的蒙恬接到南海郡守陆贾的这份电报，回了一份极简洁的电报，通篇只有一个字：“滚”。

大将军的愤怒跃然纸上。

征服者不受审判，战争过程中军队的行为，不能以常理常法处置，如果军队行进还要畏首畏尾，要考虑眼前这个人有没有罪、我杀他合法不合法，那大军就不要前进了，或者你派长安城的执金吾来做先锋队，一个一个审问敌军到底有没有犯过罪。